الجراحة بالدود-الجزء الثانى / أ . د محمد هاشم عبد البارى

بسم الله الرحمن الرحيم

من آيات الرحمن في الحشرات الواردة في  القرآن

الذباب

يشفى الأحياء ويأكل الأموات:

الجراحة بالدّود

الأستاذ الدكتور محمد هاشم عبد الباري

7777777

الجزء الأول

الحلقة الثانية

لقد سببت لنا الضجر والقرف بتلك الذبابة ولكن هل لها من أهمية غير ذلك ؟!

مهلا مهلا.. إن لتلك الذبابة أهمية بالغة.  إنها ذبابة بالغة الضرر عظيمة النفع.  وربما لكي أوضح لك أضرارها ومنافعها يستغرق ذلك مجلدات، ولكن أمهلني، فسوف أوجز بأمثلة وليس بالحصر.

يرقات (دود) ذبابة المقابر "ليوسيليا سيريكاتا"

إن ضربات الذبابة النافخة (ذبابة المقابر ليوسيليا) مألوفة وغير مرحب بها ولا بأمراض الصيف في الأغنام في بريطانيا (اسم الذباب النافخ  Blowfly جاء من المصطلح الانجليزي القديم عن اللحم الذي وضع عليه البيض والذي كان يطلق عليه المنفوخ بالذباب وكأنّ الذباب قد نفخ فيه ذلك البيض، علما بأنّ الذباب لا ينفخ ولا يستطيع النفخ.  مثلما نقول أنني أعانى من ضرس مسوّس، فالسوس الحشري لا يستطيع أن ينخر في الضروس ولا الأسنان! ولا يعيش في الأفواه، وإنما هو تآكل بكتيري!).  فكل عام تسبب ضربات ذباب الليوسيليا مشاكل خطيرة وفقدا في الإنتاجية.  السبب الرئيسي لضربات الذباب النافخ في بريطانيا هو ذبابة ليوسيليا سيريكاتا (ذبابة المقابر) ، فتضع الذبابة اليافعة بيضها على الخراف منجذبة إلى الأماكن في صوفها والتي تكون مبتلة ورطبة أو ملوثة ببرازها (براز الخراف).  كل ذبابة تضع نحو 200 بيضة في المرة الواحدة، وتستطيع أن تفعل ذلك كل عدة أيام خلال حياتها.  تفقس الديدان من البيض،  وتبلغ الديدان حديثة الفقس نحو 1مم في الطول،  ولكنها تنمو سريعا لتبلغ ما يزيد عن 1 سم في الطول في غضون فترة وجيزة قد لا تزيد عن 3 أيام.  نشاط تغذية هذه الديدان على سطح جلد الأغنام سرعان ما يؤدى إلى تلف الجلد ونمو جروح.

خادرات (عذارى) ذبابة المقابر "ليوسيليا سيريكاتا"

 

وعندما تبلغ أقصى نموها فان تلك الديدان تسقط نفسها من على الغنم وتحفر في التربة وتتحول إلى خادرات (عذارى) وبعد نحو أسبوعين تفسق منها الذبابات اليافعة.  الإصابات الناجمة والموجودة في الأغنام سرعان ما تجذب المزيد من وضع البيض بحشرات الذباب النافخ الأخرى.

في الشتاء تبقى الحشرة في طور الديدان في التربة إلى أن تصبح درجة الحرارة مرتفعة بدرجة كافية تسمح للدود بالتطور إلى خادرات.  ثم تبدأ الحشرات الكاملة (الذباب) في الخروج من التربة في أواخر أبريل تقريبا أو بداية شهر مايو.

تؤثر إصابات ذبابة ليوسيليا على ما يزيد عن 80% من المزارع في انجلترا وويلز حيث تضرب مابين نصف المليون إلى المليون رأس من الأغنام.

بكم المليون رأس من الغنم في انجلترا وويلز وحدهما؟  وماذا تفعل تلك الذبابة في بقية العالم الأقل تقدما من انجلترا وويلز والأكثر ثروة في الأغنام ؟  وماذا تفعل أيضا في بقية الحيوانات الزراعية والبريّة.  وماذا تفعل في اللحوم والأسماك والإنسان؟ اننى أترك خيالك يجيب على تلك التساؤلات !!

إن لتلك الذبابة وأخواتها أهمية قصوى وتأثير خطير في الشأن البيطري.  فهي تسمى في أماكن مثل المملكة المتحدة وأستراليا "بذبابة الغنم الخضراء".  وبالرغم من أنها تؤذى الغنم ومزارع الأغنام ومزارعي الأغنام إلا أنها ليس لها عائل متخصص.  بمعنى أنها تؤذى الأغنام وغيرها من الحيوانات والإنسان أيضا.

إن تلك الذبابة تعتبر نوعا هاما جدا للمتخصصين في حشرات الطب الشرعي،  ولنا حديث في ذلك الموضوع إن شاء الله تعالى.

وكذلك لها أهمية طبية منذ عام 1826 م عندما أزال "جوهان ويلهيلم ميجين" الحشري الألماني المتخصص في الذباب أزال يرقات من عيون وتجاويف وجه رجل مصاب.  فهي تسبب التدويد في الإنسان والحيوان الحي، ولنا في ذلك موضوع آخر بإذن الله تعالى.

ولكنّ يرقات ذبابة المقابر ليوسيليا ومثيلاتها تقدم لنا خدمات جليلة باستهلاك اللحوم الميتة والمتحللة لجثث الحيوانات.  فلولاها لبقيت الجثث والمواد الحيوانية والنباتية شهورا وسنوات تزاحمنا في حياتنا، وما استطعنا التقاط أنفاسنا من روائح العفن في كل مكان.

إنّ ذلك كان ضروريا أن نلم به قبل أن نتعرف على الخدمة الجليلة الجبارة التي تيسرها لنا ذبابة الليوسيليا سيريكاتا في شفاء والتئام الجروح المزمنة المستعصية وهو "الجراحة بالدود" وهو ما سوف نتكلم فيه في الجزء الثاني بإذن الله.

وبصفة عامة فانّ هذا الذباب ليس بالمخلوقات السيئة البشعة التي غالبا ما نحتقرها، بل يجب بعد أن نفهمها أن نعمل لها ألف حساب، ونعطيها ما تستحقه من الاحترام الذي لا ينبغي أن نغفله عندما نتأفف منها ونذبّها بعيدا عنا !!!

فما بالنا بتلك الإمكانات المعجزة المتعددة المتناقضة بل والمتضاربة التي خصّ بها الله مثل ذلك المخلوق العنيد الضئيل ؟

 فهي تكوّنّ فيما بينها شركات عظمى للنظافة في الطبيعة دون إبطاء ودون سرقات ودون اختلاسات ودون إهمال،  فيرقاتها تستهلك كل ما هو تالف وعفن ونتن وميّت من جثث حيوان وإنسان وأسماك وطيور وغيرها ومن براز الإنسان والحيوان ومن مواد نباتية وحيوانية متعفنة وتالفة وغير مرغوب فيها.

وهى – كما سوف نرى- قادرة على شفاء الجروح المزمنة الملوثة المستعصية!

وهى قادرة على أن تقوم بدور المخبر والمرشد في الطب الشرعي لتحديد وقت الجريمة التي يرتكبها الإنسان في حق أخيه الإنسان والمكان الذي حدثت فيه تلك الجريمة!

وهى قادرة على إحداث أفدح الأضرار بالثروة الحيوانية مسببة خسائر اقتصادية هائلة، وهى تسبب التدويد في الحيوان والإنسان.

وهى قادرة على نشر الأمراض والبكتيريا.

بل هي قادرة أيضا على التهام البكتيريا الخطيرة المقاومة للمضادات الحيوية.

ومع ذلك فانّ الله تبارك وتعالى الذي خلقها وأودع فيها كل تلك القوى الهائلة المعجزة والإمكانات الخطيرة يصفها بالضعف بل ويضرب بها المثل في الضعف:

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ"

(سورة الحج: آية 73)

ويقول صاحب الظلال – الأستاذ سيد قطب - رحمه الله وغفر له:

"ثم يعلن في الآفاق , على الناس جميعا , إعلانا مدويا عاما . . يعلن عن ضعف الآلهة المدعاة ; الآلهة كلها التي يتخذها الناس من دون الله . ومن بينها تلك الآلهة التي يستنصر بها أولئك الظالمون , ويركن إليها أولئك الغاشمون . يعلن عن هذا الضعف في صورة مثل معروض للأسماع والأبصار , مصوّر في مشهد شاخص متحرك , تتملاه العيون والقلوب . . مشهد يرسم الضعف المزري ويمثله أبرع تمثيل:

(يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له:إنّ الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له , وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب). .

إنه النداء العام , والنفير البعيد الصدى: (يا أيها الناس). . فإذا تجمع الناس على النداء أعلنوا أنهم أمام مثل عام يضرب , لا حالة خاصة ولا مناسبة حاضرة: (ضرب مثل فاستمعوا له). . هذا المثل يضع قاعدة , ويقرر حقيقة . (إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له). . كل من تدعون  من دون الله من آلهة مدعاة . من أصنام وأوثان , ومن أشخاص وقيم وأوضاع , تستنصرون بها من دون الله , وتستعينون بقوتها وتطلبون منها النصر والجاه . . كلهم (لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له). . والذباب صغير حقير ; ولكنّ هؤلاء الذين يدعونهم آلهة لا يقدرون - ولو اجتمعوا وتساندوا - على خلق هذا الذباب الصغير الحقير !

وخلق الذباب مستحيل كخلق الجمل والفيل.  لأن الذباب يحتوي على ذلك السر المعجز سر الحياة.  فيستوي في استحالة خلقه مع الجمل والفيل . . ولكنّ الأسلوب القرآني المعجز يختار الذباب الصغير الحقير، لأنّ العجز عن خلقه يلقي في الحس ظلّ الضعف أكثر مما يلقيه العجز عن خلق الجمل والفيل!  دون أن يخلّ هذا بالحقيقة في التعبير.  وهذا من بدائع الأسلوب القرآني العجيب !

ثم يخطو خطوة أوسع في إبراز الضعف المزري: (وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه). . والآلهة المدعاة لا تملك استنقاذ شيء من الذباب حين يسلبها إياه،  سواء كانت أصناما أو أوثانا أو أشخاصا!  وكم من عزيز يسلبه الذباب من الناس فلا يملكون رده.  وقد اختير الذباب بالذات وهو ضعيف حقير.  وهو في الوقت ذاته يحمل أخطر الأمراض ويسلب أغلى النفائس:  يسلب العيون والجوارح , وقد يسلب الحياة والأرواح . . إنه يحمل ميكروب السل والتيفود والدوسنتاريا والرمد . . ويسلب ما لا سبيل إلى استنقاذه وهو الضعيف الحقير !

وهذه حقيقة أخرى كذلك يستخدمها الأسلوب القرآني المعجز . . ولو قال:  وإن تسلبهم السباع شيئا لا يستنقذوه منها . . لأوحى ذلك بالقوة بدل الضعف.  والسباع لا تسلب شيئا أعظم مما يسلبه الذباب!  ولكنه الأسلوب القرآني العجيب !

ويختم ذلك المثل المصور الموحي بهذا التعقيب: (ضعف الطالب والمطلوب). ليقرر ما ألقاه المثل من ظلال , وما أوحى به إلى المشاعر والقلوب !"

إن التعبير القرآني معجز حقا وصدقا.  فلقد قال الله تبارك وتعالى "ذبابا" ليدلّ على تعدد أنواع الذباب وليس فقط الذباب الذي نعرفه والذي ينازعنا وجوهنا.  انك قبل أن أحدثك عن ذبابة الليوسيليا ربما لم تكن تعرف إلا الذباب المنزلي "ماسكا دوميستيكا" الذي يلازمنا في بيوتنا ومكاتبنا ومدارسنا ومشافينا وملاعبنا ونوادينا وشوارعنا واستوديوهات تلفازنا!  وذلك له قصص أخرى.  ولكنني هنا أتكلم عن نوع واحد آخر.  والتعبير القرآني لم يحدد نوع معين أو نوع واحد من الذباب.  فيعلم الله سبحانه وتعالى أن 120000 نوع من الذباب سوف يكتشف ويدرس بنهاية القرن العشرين .  وربما أضعاف ذلك العدد سوف تكتشف وتدرس قبل قيام الساعة.  ولكنّ الذي أومن به أنّ الساعة سوف تقوم دون أن يعرف الإنسان أكثر من قطرة من محيط مما أنزله تبارك وتعالى من علم.  انه وحده الذي يحيط بكل شيء علما،  ولا نحيط بشيء من علمه إلا بما شاء.  ولكن لا ينبغي أبدا أن نتوقف عن العلم والتعلم والاجتهاد والاكتشاف.  ولكن في غمرة ذلك ينبغي ألا ننسى الله تبارك وتعالى.

إننا لا نستطيع أن نستنقذ شيئا مما يسلبه الذباب منّا أحياء ولا أمواتا لا من أموالنا ولا من ممتلكاتنا ولا من صحتنا ولا من أجسامنا ولا من أجسادنا.

"عن أبى هريرة رفع الحديث قال ومن أظلم ممن خلق خلقا كخلقي فليخلقوا مثل خلقي ذرة أو ذبابة أو حبة"

(مسند أحمد)

ولكنّ هيهات هيهات

محمد هاشم عبد الباري

22 جمادى الأولى 1432 ه

25 أبريل 2011